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我莫得预见红袖导演会把杜月笙也放在舞台上的。这样多年来，她跟我聊起的都是胡适之、萧红、瞿秋白这样的民国文东说念主和政事家，抑或像李陵那样的古代悲情凹凸者——我一直以来都对持觉得，她的审好意思作风便是给这些东说念主物鞭辟入里的。未始想，这一趟她又玩了一个更大的，冷不防地把杜月笙这样的江湖大佬也揽上钩中，真可谓再一次把她那种“大音希声，大象无形”的直给、直顶、直戳东说念主五藏六府的舞台抒发利器具在了一个正巧极妥贴的主东说念主公身上。

为什么说杜月笙妥贴出当今红袖的舞台上呢？领先杜月笙是一个很复杂的东说念主，任何时间细谈民国时期大上海的项目年华，都少不了他一袭长袍的身影，但这个东说念主即便后东说念主用翰墨来给他“留名”都是动笔踯躅的，影视作品更是深加隐瞒，即便说起他，也要隐其名，但红袖这一版的舞台剧《杜先生》倒是既不隐，也不讳，更不是隐隐隐约的套路，她便是要用舞台刹那之间就隐没、又刹那之间尽都富贵的样貌，来引发不雅众想考杜月笙这个东说念主的不灭魔力。

舞台脚自己往往必须要给个说法和有一个“中心想想”的自然属性，会让那些有争议的历史东说念主物在剧中“混身不茂盛”，尤其是杜月笙这样一个租界、帮会、洋东说念主、文东说念主、三教九流都又爱又恨的大上海头号先生，更是叫编导如走钢丝。但恰如斯，杜月笙那种救苦救难满全国跑、又躲在一个边际看云起云落的动与静，倒是私下契合红袖的戏剧好意思学：动的是杜月笙八面玲珑的东说念主生，静的是他去往香港的回头一转；动的是杜月笙与孟小冬兜兜转转无法走避的因缘，静的是不管是何等大的东说念主物文爱 电报，终反璧是要了无总结，留给后东说念主的也便是几张像片；动的是杜月笙给统统他意志的东说念主都安排一个面朝大海、百鸟争鸣的行止，静的他我方即便只可遥想畴前，也要给我方一个体面的三省吾身。

简而言之，红袖的戏剧对持一个“静”字，但弥散不啻于静，而是叫东说念主在静中获取到那种出人意料、反差感极大的撕扯与幽闲。或者说，她的戏剧遥远是一副装作很镇定的神志，实则呈现的是一种粗莽和劲说念的历史感。就比方杜月笙，这个东说念主不管是从你方唱罢我登场的大历史布景，如故从“罗曼蒂克沦陷”那般的东说念主格魔力方面，抑或其朝为田舍郎、暮登皇帝堂那般的激越与励志，都是多样格局的艺术作品源源不休的素材。但愈如斯，就愈容易把这个东说念主物弄成一个无所不可、煽风焚烧的传闻和戏说。而红袖的措置方式便是要用她那种一贯的“静”来压制某种统统东说念主都容易被引发出来的狗血冲动，让不雅众先安镇定静地与戏院所营造的举座民国风如鱼似水，再看到杜月笙就那么普平淡通、绝不气壮如牛地出当今咱们体魄的临近，如同咱们不雅众仅仅他的一个邻居，天天看着他走进走出，是以即便他是江湖大佬，也稀松世俗了。

然则，他毕竟是上海滩坐言起行的先生，那么红袖以静态彰显动态、静态与动态相互反衬的好意思学功力就运行进展作用了：跟着杜先生运行与咱们唠家常一般浮现心声，诸如夜上海的底色、杜家祠堂跻峰造极的“戏曲汇演”、抗战来袭的孤岛苦守、珍珠港事件后的朝阳初现、国民党失去大陆、杜月笙和孟小冬联袂归去港岛等等，都逐一如黄浦江的水相通，夺路而去，也都在不雅众始料未及的犹豫中变得扑朔迷离，最终所呈现出来的既是应接不暇的画面，亦然一个顺势袭来、滚向不雅众的超等大雪球——让不雅众不知是接，如故躲，也不知是该无间静静地不雅摩，如故应该走一步跨到杜月笙的身边，与他抓个手，告诉他，你不管是留住，如故出走，都不要太伤感。

到了这个时间，舞台的“动”与“静”似乎都不要害了，而杜月笙也不再是一个隔离东说念主间焰火的江湖大佬，他真是成了咱们最老练的阿谁邻居——不管在社会上他是奈何地纵横捭阖，但在咱们这个小巷里，他便是阿谁见谁都良善一笑、有品有位的名流。

就好像胡兰成那句“张爱玲是民国全国的临水照花东说念主”相通，在红袖的戏剧作品《杜先生》内部，我读出另一句话：杜月笙是民国浊世的迎风远航东说念主。而我在读出这句话的同期，也在不休追问我方一个问题：“民国浊世”与“迎风远航”这样的场景都是细节丰润的“镜头”，有时间连影视作品在展当前都差强东说念宗旨，以致枉经神思，那么红袖的戏剧到底有什么样的魔力偶然完成这样的“动”作呢？写到这里，我有了谜底，那便是不论是“静”，如故动，细节才是最要津的，杜月笙在逼仄的舞台上竟然能完成这些“行动”，那依旧归之于红袖关于细节的把控和执念：唯有细节是丰润有肉的，那么聘请什么格局来抒发，不要害。

（梁盼文，张伯男、羽豪照相）

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